耶城主教聖濟利祿要理：論耶穌基督的兩次來臨

耶城主教聖濟利祿：要理
論耶穌基督的兩次來臨

我們宣告基督來臨：他不僅來了一次，且將再度來臨；而這第二次來臨遠比第一次更光榮。因為第一次來臨，以受苦為特徵，而第二次，是為帶來神國的王冠。

原來有關我們的主耶穌基督的一切，多次都是雙重的：雙重的誕生，一次在萬代之前，從天主誕生；一次在預定的世代，從貞女誕生；雙重的降臨，第一次是隱密無聲的，猶如細雨落在羊毛上；第二次是眾目昭彰的，那仍是在將來。

他初次來臨時，被裹以襁褓，躺在馬槽裡；他再度來臨時，將身披光明作外氅。他第一次來臨時，不畏人之輕謾淩辱，忍受了十字架苦刑；他再度來臨時，將有天使的隊伍隨侍左右，光耀無比！

因此我們不以他第一次來臨為已足，還要期待他再度來臨。我們在他第一次來臨時，曾向他說過：「奉主名而來的，應受讚頌。」當他第二次來臨時，我們要偕同天使們、去迎接他，朝拜他，仍要向他歡呼說：「奉主名而來的應受讚頌！」

救主將要來臨，不是為再受審判，而是為審判那些曾審判過他的人們。他從前是受審訊的，沉默不語；將來他指責那竟敢陷害他，判他受十字架苦刑的惡人；提醒他們說：「你們做了這些事，而我卻緘口不言。」

他的第一次來臨是為實行他愛的計劃，總是用溫良的勸語教訓人；他再度來臨時，人無論願意或不願意，都將隸屬于他的王權之下。

先知瑪拉基亞，對他的兩次來臨，都曾預言過。他論及第一次來臨時說：「你們所尋求的主宰，必要忽然進入他的殿內。」

他又論及他第二次來臨時說：「看哪！你們所想望的盟約使者－－全能的上主，將要來臨；但是他來臨之日，有誰能支持得住？或在他顯現時，有誰能站立得住？因為他像煉金者用的爐火，又像漂布者用的鹵汁。他必要坐下，像個溶化和煉淨銀子的人。」

聖保祿致弟鐸書中，亦提到基督的雙重來臨，他說：「天主拯救眾人的恩寵已經出現，教導我們棄絕不虔敬的生活和世俗的貪欲，在今世度一個自制、公正、虔敬的生活，期待所希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現。」你已看到，保祿如何講述基督的首次來臨，並表示感恩；但對他第二次來臨，我們仍要期待。

因此我們所承認的信仰用以下的話傳授給我們，使我們相信：「他升了天，坐在聖父的右邊；他將在光榮中降來，審判生者死者；他的王國，萬世無疆。」

所以，我們的主耶穌基督將自天降來。他將在世界終窮的時候，在最後一日，帶著光榮降來；因為這個世界將會終結，然後這個被創造的世界將被改造，煥然一新。

(將臨期第一主日)

教宗公開接見，談天主的愛始終戰勝仇恨，基督信徒要學會用聖詠祈禱

教宗公開接見，談天主的愛始終戰勝仇恨，基督信徒要學會用聖咏祈禱

（梵蒂岡電臺訊）教宗本篤十六世11月16日上午，在聖伯多祿廣場主持了例行公開接見活動，有大約1萬1千名朝聖信友參加了這項活動，他們來自英國、丹麥、挪威、日本、加拿大、美國、德國、瑞士、西班牙、薩爾瓦多、哥倫比亞、委內瑞拉、智利和意大利。教宗在爲信友們講授的要理中，以聖咏第110篇結束幾個月以來對聖咏集要義的解釋。

教宗首先爲聖咏集作了總結，他說，在整篇聖咏集的詩歌裏抒發了人既有喜悅，也有憂傷的情感，人在疑惑和恐慌中得到答復後，便感到安全。人有衝動的時候，也經常陷入自相矛盾中。天主則以仁慈顯示出祂的力量。教宗稱聖咏集是一項“寶貴的祈禱”，有信仰的人應當不斷地去發現它，把它作爲日常生活的伴侶。教宗向聚集在聖伯多祿廣場上的朝聖信友們說：“我願意再次邀請各位用聖咏祈禱，最好養成使用教會日課的習慣，即念早禱和晚禱，睡覺之前念夜禱。這樣一來，我們同天主的關係在每日朝向祂行進的路上只能更加密切，對這種關係抱以更大的喜悅和信賴。”

談到當天要講解的聖咏第110篇，教宗說，這篇聖咏在即是君王也是司祭的默基瑟德這個人物身上，提前頌揚了基督的王位和司祭職務。他告訴信友們：“這是一篇深受古代教會和各時代信徒喜愛的聖咏。禱文在開始的時候可能與達味王的登基有關，不過，它的意義超過了歷史上特定的偶然事件，而向更寬廣的幅度敞開，以致成爲對坐在天主右邊享受光榮、獲勝的默西亞的稱贊。”

聖咏中提到品味最高的人物是撒冷王默基瑟德，他在亞巴郎爲救陷入敵人手中的侄子羅特打了勝仗歸來後，祝福了亞巴郎，給他帶來餅酒以示犒勞。教宗說，在默基瑟德身上顯示的司祭和王權特徵，因著基督的來臨而更爲明顯。他進一步表示：“在復活後升天，坐在天父右邊的耶穌基督身上實現了這篇聖咏的寓言，默基瑟德的司祭職也業已完成。當初默基瑟德用餅和酒向亞巴郎帳幕做的奉獻，在基督的感恩行動中得以完成，因爲基督借著餅和酒奉獻了自己，祂戰勝了死亡，使所有相信祂的人得救。”

在這段篇幅不長的聖咏中提到兩個主角，一個是天主，另一個是祂擇選的君王，文中提到“上主站在你的右邊”，可見“右邊”是有特權的標記。教宗解釋說：“真正的王位要是同基督那樣用來服務幷奉獻自己，才具有意義。”他指出：“行使權力是君王從天主那裏直接領受的命令，他必須以服從和聽命來承擔這項責任，使所行使的權力在人民當中成爲天主大能的臨在及其聖意安排的記號。”

君王借助天主的保護所擁有的戰勝敵人的能力是默西亞的另一個特徵。這個特徵爲今日人類是希望和安慰的保障。教宗最後表示：“不錯，邪惡在世界上大行其道，善與惡之間也持續交戰，表面看起來邪惡似乎更强大。其實不然！更强大的是天主，我們真正的君王和司祭基督，因爲祂藉天主的力量作戰。儘管有令我們對歷史正面的結局心存疑慮的一切事物，得勝的必是基督和善，是愛，而不是仇恨。”

教宗本篤十六世講解聖詠第119篇，勉勵司鐸重新發現獨身生活的美好

教宗本篤十六世講解聖咏第119篇，勉勵司鐸重新發現獨身生活的美好

（梵蒂岡電臺訊）教宗本篤十六世11月9日上午在聖伯多祿廣場主持了例行的公開接見活動，爲來自世界各國的數千名朝聖信友講解了聖咏第119篇的要義，內容關于贊頌天主的法律。教宗指出，天主的法律不要求人以奴隸般的服從來遵守，而是要以兒女的態度來聆聽。他也邀請司鐸們重新發現獨身生活的“美好和力量”。

聖咏第119首在文字結構上是一篇很長的詩歌，共有176句，內容莊嚴浩瀚，所表達的無非是一個深刻的信仰事實：聽從天主，按照祂的話行事的人便擁有一切，擁有生命、希望和慰藉。教宗稱這篇聖咏是一首獨特的詩歌，自始至終都在贊美天主法律的偉大。教宗說：“對天主聖言的愛貫穿整篇聖咏，聖咏的字裏行間都在贊頌天主法律的美善、其救贖的力量及賜予喜悅和生命的能力。因爲天主的法律不是奴隸身上沉重的軛，而是使人獲自由和帶來幸福的恩典。”

天主的法律使人自由，不再是奴隸。教宗稱聖母是懂得這個真理幷完美生活出這一真理的首位受造物，她留意聆聽天主的話，是熱愛聖言的護守者。聖母始終爲基督信徒指出在天主誡命前應有的態度。教宗因此指出：“天主的法律要求人用心聆聽，聆聽要求的幷非奴隸般的服從，而是像兒女那樣懷著信賴和自覺來聆聽。”

教宗稱聖咏第119篇如同信徒與天主建立信賴關係的一本詞匯集，他特別提出第57句來進行反思：“上主，我的福分，就是遵守你的教訓。”教宗說，聖咏的作者在其它篇中也表示過上主是他的“福份”，他的産業：“上主，你是我的産業，是我的杯爵。”（咏16，5）。教宗解釋說，這一句特別指猶太肋未族的司祭們，他們是神人之間的中介，不能做土地的主人，因爲天主就是他們的土地，所以在每件事上該當依靠祂。教宗談到今天的狀况說：“今天，這幾句聖咏爲我們衆人也極爲重要。首先對司鐸而言，他們蒙召叫只以天主和祂的聖言爲生活目標，不以其它事物爲自己的安全保障，因爲擁有天主就是擁有唯一的産業和真正生命的唯一泉源。在這道光的照明下我們便會瞭解爲天國而自由選擇獨身生活的美好和力量。”

教宗表示，爲所有信徒來說，這幾句聖咏也很重要，因爲他們只屬￿天主，是天主的子民，他們應邀尋求福音的根源，信賴天主和祂的聖言，生活在與天主共融和喜悅中。教宗最後指出：“讓天主把對祂聖言的熱愛放在我們心中，求天主賜予我們恩典，將祂和祂的旨意始終放在我們生命中心。讓我們的祈禱和整個一生受到天主聖言的光照，正如聖咏第119篇所呼求的那樣，你的言語是我步履前的靈燈，是我路途上的光明。同樣，讓我們在塵世上的步伐邁得穩健。”

聖嘉祿之最後會議的演講詞：言行要相符

聖嘉祿之最後會議的演講詞
言行要相符

我承認，我們都是軟弱的；可是主天主賜給了許多方法，如果我們願意，便可用來輕易地尋獲助佑。有一位司鐸願意度一個無可指摘的生活，他明知他有此義務，他該保持貞潔並該像天使一般度生；然而他卻不下定決心利用種種方法：守齋、祈禱、避免不良的交往、有害而危險的親昵等。

另一位司鐸，當他詠唱日課經時，或舉行彌撒時，常抱怨說，千百思想都湧上心頭，使他遠離天主。可是在詠唱日課經或舉行彌撒之前，他曾在更衣室作了什麼呢？他曾如何準備了自己、並用了什麼方法來收斂心神呢？

你願意我教導你如何日進於德嗎？或者你詠唱日課經時已相當注意，你願意我教導你下次更加注意，為使你的讚頌更能悅樂天主嗎？請你好好聽我所講的話。如果在你心中點燃了一星愛主之火，不要立即顯示出來，不要把它暴露在風中；要把火爐門關好，以免散失了熱力。意思是說：你要盡力逃避分心走意，要收飲心神而與天主遊，要避免輕浮的談話。

你負有宣講和訓誨的職責嗎？你要研讀，專心致力於為善盡職責所需要的一切。你所掛慮的，首先是以你的生活和操守來宣講；不要讓人看到你言行不符，而搖頭譏笑你的宣講。

你負有牧靈之職嗎？不要因此而忽略你自己的本分；不要過份慷慨地照顧別人，而致無暇注意自己。因為你該想念著你所照顧的靈魂，卻也不該忘記你自己。

弟兄們，你們要瞭解，對獻身於教會的人說，沒有比心禱更重要的。這種祈禱饅應導引、伴同並追隨我們的一切行動。先知說：「我要歌唱，我要默想。」弟兄啊，如果你施行聖事，你要默想你所行的聖事；如果你行彌撒，你要默想你所奉獻的聖祭；如果你詠唱日課經，你要默想，你向誰說話，和你說什麼；如果你指導人靈，便要默想他們是用寶血所洗滌的；「你們作這一切要出於愛。」這樣，我們便能易於克服無數的困難——這是由於我們的地位，每天必然要遭遇的。這樣，我們才有力量，在我們內並在他人內產生基督。

(11月4日．聖嘉祿．鮑榮茂主教紀念)

耶城主教聖濟利祿要理：論信經

耶城主教聖濟利祿要理
論信經

在學習與表白信仰時，你只應接受並持守教會現在所傳授給你的信德，這信德是以聖經為後盾。然而不是人人都能念聖經：因為有些人不識字，另一些人由於日常的職務阻止他們，因此我們用一些簡短的詞句、扼要地敘述信理的大綱，以免靈魂因無知而喪亡。

我吩咐你們要常常保存這個信仰，當作你們一生的食糧；而且除此信仰之外，不要再接受其他的信仰；即使我自己改變了，後講論那與我現在所教導的相反的道理，或者即使是惡天使借光明天使的形象領你們陷於錯誤，你們也不要信從。因為「無論是我們，或是從天上降來的天使，若傳給你們的，和我們以前傳給你們的福音不同，就該受咒詛。」

你剛剛聽見用平常的話念出的信經，首先該相信並且牢記。到了適當的時機，你會發現信經中的每條信理，在聖經中都有證明。這篇信理大綱，不是純粹凡人的作品，而是從聖經中選取最重要的詞句，集合而成，涵蓋信理的撮要。這正像一粒纖細的芥菜子內、包含許多枝葉；同樣，這簡短的信經也包羅舊約和新約所載的宗教的一切真理。

所以，弟兄們，你們要留神，要牢記現在所傳授給你們的信理，並且銘刻在你們心裡。

你們要虔誠保持這些信理，以免因你們的疏忽懈怠而為仇人所搶走，或遭異端人所破壞。因為信仰就如同把托給你們的金錢存在銀行中。天主要查看你們存款的帳目。如同聖保祿所說：「我在那使萬有生活的天主面前，和那對般雀．比拉多美妙作證的基督耶穌前命令你，務要保持你所接受的信仰毫無玷污，直到我們的主耶穌基督顯現。」

如今生命的寶藏已經托給你，主在他顯現的時候，將要和你算帳。「到了預定的時候，使人看見這顯現的是那可稱頌的、惟一全能者、萬王之王、萬主之主，只有他是不死不滅的，住在不能接近的光中，沒有人看見過的，也不能被人看見的天主。」願光榮、尊敬與權威歸於他，直到永遠。亞孟。

(常年期第卅一週星期四)