聖奧思定主教論牧者：所有的善牧都在一位牧者內

聖奧思定主教論牧者
所有的善牧都在一位牧者內

基督是你的牧者與審判者；祂辨認誰是祂的羊，誰不是祂的羊。祂說：「凡是我的羊，都聽我的聲音，他們也跟隨我。」

在這裏我發覺，所有的善牧都在一位牧者內。因為善牧並不缺乏，而是所有的善牧都在一位牧者內合為一體。若說有許多善牧，就意謂他們分裂了。這裏只宣稱有一位，因為要強調牧者之間的團結。在此不提牧者們，而只提唯一善牧的理由，不是因為主未曾找到一位可以把祂的羊託付給他的牧者。主把羊群託付給了一位牧者，因為牠找到了伯多祿。是的，主在伯多祿身上也強調了團結。宗徒有多位，祂卻只對一位說：「你牧放我的羊。」不要相信，今天教會缺乏善牧，也不要相信我們缺少善牧：不要以為天主的仁慈不願產生善牧和指派善牧。

的確，如果有好羊，也有好牧者：因為好牧者是從好羊群中產生的。但是所有的好牧者都在一個善牧內，大家成為一體。只要他們牧羊，就是基督在牧羊。因為新郎的朋友不是用他們自己的聲音說話，而是因為聽到新郎的聲音而非常歡樂。所以當他們牧羊時，就是基督自己在牧羊。祂說：「我牧羊」，因為主的聲音、主的愛，就在他們內。當主把羊託給伯多祿時，如同一個人對另一個人，祂願伯多祿與祂自己成為一體。這樣，祂把羊群託付給伯多祿的方式，是要祂自己作為頭，而使伯多祿代表身體，就是教會；這就好像夫妻二人成為一體。

因此，主把祂的羊託付給伯多祿時，為了表示祂與伯多祿的合一關係，首先說了什麼呢？祂說：「伯多祿，你愛我嗎？」他答道：「我愛你。」主又問：「你愛我嗎？」他又回答說：「我愛你。」第三次主又問：「你愛我嗎？」他答道：「我愛你。」主確定伯多祿對祂的愛，是為了鞏固合一。這樣，這位牧者在這些牧者內牧養祂的羊，而這些牧者是在這一位內牧羊。

聖經未提到牧者們，但並未忽略他們。牧者們有理由誇耀，但「誰要誇耀，應在主內誇耀。」這是說：是基督在牧羊，他們是為了基督，並在基督內牧羊；除了為基督，他們並不謀求私利。這不是由於缺少牧人(一如先知預言將來的惡劣時代)，基督才說：「我將牧放我的羊」，我找不到一個人可以把羊託付給他。即使在伯多祿及其他宗徒在世時，唯一牧人–在祂內所有的牧人成為一體–曾說：「我還有別的羊，不屬於這羊棧，我必須把牠們領來，好成為一個羊群，一個牧者。」

因此，所有的牧者都應在一位牧者內，都發出那一位牧者的聲音，使羊群聽見，並追隨他們的牧者，不是追隨任何的牧者，而是追隨唯一的牧者。所有牧者都該在這一位牧者內發出一個聲音，而不是不同的聲音。「弟兄們，我因我們的主耶穌基督的名，勸你們大家要言談一致，在你們中不要分裂」。所有的羊都應聆聽這根絕了分裂、掃除了異端的聲音，並應追隨他們的牧者，祂說：「我的羊聽我的聲音，也跟隨我。」

(常年期第廿五週星期五)

聖奧思定主教論牧者：我要在茂盛的牧場上牧羊

聖奧思定主教論牧者
我要在茂盛的牧場上牧羊

「我要從各民族中領他們出來，從各國將他們聚集起來，領他們回到自己的地區；我要在以色列的群山上牧放他們」。上主豎立了以色列的群山，就是聖經的作者。你們要在那裏安全地牧羊，凡是從聖經聽到的，你們要好好體味；聖經以外的，要加以擯棄。你們要聽牧者的聲音，以免迷失在霧中。你們要集合在聖經的山上。在那裏，有你們心靈的美味，沒有毒物，沒有不可吃的東西，那裏有極肥沃的牧場。只有你們這些強壯的羊，請來吧！在以色列的群山上獲得牧養吧。

「我將在小溪畔和本國的一切牧場上，牧放他們」。從我們以上所說的山上，流下福音的小溪，因為「他們的聲音達到地極」；世界各地也都成了一片優美肥沃的牧場，以牧養羊群。

「我要在茂盛的牧場上牧放他們；在以色列的高山上有他們的羊棧」，這就是說：他們能安息在裏面，他們在那裏可以說：「好啊！」他們可以說：「是真的，是明顯的，我們沒有受騙。」他們將安息在天主的榮耀裏，好像在羊棧裏一樣。「他們安眠」，就是「安息在歡樂中」。

「在以色列的群山上，在肥美的牧場上吃草。」我已經談到以色列的山、優美的山–我們所仰望的山，能給我們救助的山。但是我們的救助者是來自那創造天地的天主。因此，我們不要把希望寄托在優美的山本身，要依靠上主的話：「我要在以色列山上牧放我的羊群」。也不要停留在那物質的山上，因為上主接著說：「我要牧放我的羊」。因此，你要舉目望山，仰望那能給你賜下援助的山。然而，你要注意祂的話：「我要牧放」，因為你的救援是來自創造天主的上主。

上主這樣作結論說：「我要按正義牧放他們。」你看！天主獨自牧放，用正義牧放羊群。因為人怎能公正地判斷別人呢？到處充滿著妄斷。我們對某人絕望時，他可能忽然改變，成為很好的人；我們對某人非常信任時，他可能忽然改變，成為最壞的人。我們所怕的是不確定的；我們所愛的，也不是確定的。

一個人今天是怎樣的，連他自己也難知道。可是，人稍微知道，他今天是怎樣的人；但是明天如何，連他自己也不知道。因此上主以正義牧放；按每人的情況而分施：把這些賜給這些人，把那些賜給那些人，或此或彼，都按每人所應得的。因為祂知道祂在做什麼。祂以正義而牧放；祂救贖了祂所審判過的羊。所以祂按正義而牧羊。

(常年期第廿五週星期四)

聖奧思定主教論牧者：你們要遵從他們的教訓，不要效法他們的行為

聖奧思定主教論牧者
你們要遵從他們的教訓，不要效法他們的行為

「因此，牧者們！聽上主的話吧！」牧者要聽什麼話呢？「吾主上主這樣說：我要攻擊那些牧者；並從他們手裏追討我的羊。」

天主的羊啊！你們要傾聽，要學習：天主從惡牧人的手裏討回祂的羊，追查死在他們手中的羊。因為天主曾藉同一位先知說過：「人子！我立你作以色列家族的警衛；你要聽我口中的話！應代我警告他們；因此，當我告訴惡人說：『惡人！你必喪亡！』你若不講話，也不警告惡人離開邪道，那惡人因自己的罪惡必要喪亡；但我要從你手中追討他的血債。你若警告惡人，叫他離開邪道，但他不肯歸正，不肯離開邪道，他必因自己的罪惡而喪亡，你卻救了你自己。」

弟兄們，這是什麼意思？你們看到，緘默不語是多麼危險嗎？罪人死了，而且他該死；他死在不敬和罪惡中；因為他沒有聽牧者的警告而致死。因為他原來能找到永生的牧者，就是那說：「我活著」的上主；但是他疏忽了，那被委派作警衛者也沒有警告他。因此，他理當死亡，而那作警衛的也應受懲罰。但是上主說：當我用劍危脅他時，如果你向他說：「你一定要死了！」而他竟不躲避那迫近的劍，而致劍落身亡，他便是死在罪惡中，而你卻保存了性命。因此，我的本分是不該緘默不語；至於你們的本分是，如果我保持緘默，你們要從聖經中聆聽至高牧者的話。

既然我說了以上的話，那麼，讓我們看看：上主是不是把羊從惡牧人手裏領回來，再交給好牧人。我確實知道祂把羊從惡牧人手中領回來，因為祂這樣說：「我從他們手裏追討我的羊；我不再讓他們牧放羊群。」因為當我說：「要他們牧放我的羊群」時，他們卻牧養自己，而不牧養我的羊。因此，「我不再讓他們牧放我的羊。」

上主怎樣不讓他們牧放祂的羊呢？「你們要做他們所吩咐的，不要效法他們所做的。」這好像說：「他們說我的話，他們做自己的事。」如果你們不做惡牧者所做的事，他們就不是牧放你們；你們做他們所吩咐的事，便是我在牧放你們。

(常年期第廿五週星期三)

聖奧思定主教論牧者：教會像葡萄樹，日益增長，伸展到各處

聖奧思定主教論牧者
教會像葡萄樹，日益增長，伸展到各處

「我的羊在群山峻嶺中迷了路；我的羊四散在全地面上。」「我的羊四散在全地面上」這句話是什麼意思？有些人貪戀塵世財物和世俗的光榮；他們喜愛的、貪慕的就是這些。他們不願死亡，不願使他們的生命隱藏在基督內。「四散在全地面上」，因為他們貪戀世上的財物，成為迷路的羊，便四散在全地面上。他們分散各地：但只有一位母親–驕傲–產生了他們，一如我們的慈母教會產生了所有的基督徒，而散佈到普世各地。

這不足為怪：如果驕傲產生分離，愛德便產生統一。可是這位慈母教會自己就是一位牧者，她到各處尋找迷路亡羊：堅強那軟弱的；醫治那患病的；包紮那受傷的。雖然他們彼此並不相認，但慈母教會卻都認識他們，因為她把他們與她塑造成一體。

這樣，慈母教會就像一株葡萄樹，繁榮滋長，伸展到各地。我所說的那些亡羊就像無用的葡萄枝；園丁不得不用鐮刀砍下那不結實的葡萄枝，這是為了修剪葡萄樹，免得全部被鏟除。葡萄枝被砍下來後，就留在原處。但是葡萄樹向四處伸展，認識那些留在樹上的葡萄枝，也認識那些被砍掉而放在旁邊的葡萄枝。

然而，它仍要去叫回那些迷路的；因為保祿宗徒論及被剪去的葡萄枝說：「天主能夠把他們再接上去。」所以，無論你說是迷路亡羊，或是被剪去的葡萄枝，天主總是能夠把牠們叫回來，或是把被剪去的葡萄枝再接上去，因為祂是至高的牧者，是真正的園丁：「我的羊四散在全地面上，沒有人去尋找，沒有人去把牠們領回來。」這是說，在惡劣的牧者中沒有一個人這樣做。

「因此，牧者們，聽上主的話吧！我是生活的–吾主上主說。」你們要注意祂開始的話：這是天主的誓言，是指著祂的生命起誓。「上主說：我是生活的。」牧者們死了，但羊群是安全的：因為上主是生活的，「上主說，我是生活的」。是哪些牧者們死了？是那些尋求私利，而不尋求基督利益的牧者。那麼，有沒有不尋求私利，而尋求基督利益的牧者呢？當然有，而且當然會找到。現在不虞匱乏，將來也不會缺少。

(常年期第廿五週星期二)

聖奧思定主教論牧者：無論順境逆境總要堅持

聖奧思定主教論牧者
無論順境逆境總要堅持

「迷路的，你們沒有領回；遺失的，你們沒有尋找。」我們好似生活在盜賊的掌握裏，和豹狼的爪牙下，我們要求你們為我們的險惡環境祈禱。這些羊也是倔強的。牧者去尋找這迷途的羊，但是因為牠們漫遊而遺失了，牠們便宣稱，這牧者不再屬於我們：「你們為什麼要我們？為什麼要尋找我們？」就好像說，我們召喚並尋找他們的理由，並不是因為他們迷了路、遺失了。其中一個說：「我若迷路，我若遭遇死的危險，你為什麼召喚我？為什麼要尋找我？」我說：「因為你迷路了，我要把你領回來；因為你遺失了，我要尋找你。」他說：「我願意迷路；我願意遺失。」

你願意迷路，願意遺失嗎？我不願意這樣做，豈不更好！我敢大膽的說：我不合時宜。但因我聽到保祿宗徒說：「你要宣講真道，不論順境或逆境，總要堅持不變。」對誰是逆境呢？對誰是順境呢？對於願意聽的人，就是順境；對於不願意聽的人，就是逆境。我雖然是不合時宜的，我敢說：「你願意迷路，你願意迷失，我卻不願意！」因為我所敬畏的那一位不願意。假設我願意這樣做，就請聽祂責斥的話：「那迷失的，你沒有領回；那遺失的，你沒有尋找」。難道我寧要怕你而不怕祂嗎？要知道，「我們眾人都該出現在基督的審判臺前」。

我將領回那迷途亡羊；我要尋找那遺失的羊。你願意與否，我要這樣做。在我尋找時，樹林中縱然有荊棘刺痛我，我也要走遍條條狹路，穿過所有叢林。只要我所敬畏的上主賜我力量，我必要到處去尋找。那迷路的，我必要領回；那將遺失的，我必去尋找。如果你不願我受苦，你就不要迷路，不要遺失！我為了你的迷路、你的遺失而悲傷，還是小事。我害怕的是，如果我忽略了你，也就是殺害了那強壯的。請注意以下的話：「連那強壯的，你也殘殺了。」如果我忽略迷路和遺失的，那強壯的也將樂於迷路而遺失。

(常年期第廿五週星期一)

聖奧思定主教論牧者：論軟弱的基督徒

聖奧思定主教論牧者
論軟弱的基督徒

上主說：「瘦弱的，你們不扶養。」這是對邪惡的牧者們所說的，他們是假牧者，只尋求私利，而不尋求耶穌基督的利益；完全不照顧羊群；患病的羊，也不醫治，卻喜愛吃羊奶、穿羊毛衣。所謂「軟弱的」，是指不健康的，因為稱之為軟弱的，也包括患病的在內。可是，在軟弱的和患病的(就是不健康的)二者之間有所區別。

弟兄們，當我試圖做這種區分時，也許我們能講得更清楚、更確切，或者另一位有經驗而聰明的人做得更好。目前，我只是按我所了解的、給你們講解聖經。關於那瘦弱的，但願他不遭遇試探，而受傷害；病弱的人已經因某種貪慾而患病，貪慾在阻止他走上天主的道路，並負起基督的軛。

你們要注意那些願意善生的人，他們立志要度一個好的生活；但他們雖然已有行善的準備，還沒有忍受痛苦的能力。然而基督徒的健康不只在於行善，也在於忍受痛苦。因此，有些人表面看來熱心行善，但一遇困苦，便不願或不能忍受，便是軟弱的人。至於那些心懷惡念，貪戀世福的，不願行善，都是像臥病不起的人；奪去了他們行善的力量。

這種人便好似癱子：抬他的人既不能把他們抬到主跟前，就揭開屋頂，把他縋下去。這在靈魂方面，就好像你願意揭開屋頂，把癱瘓的靈魂縋到主面前。他四肢癱瘓，不能行善，擔負著罪惡的重擔，又因惡念而疾病纏身。由於你的四肢行動不自如，患了內在的癱瘓，不能到醫生那裏去。(或許醫生就隱藏在室內–因為聖經的真正意義是隱密的。)你要把隱密的顯示出來，打開房頂，把癱子縋下去。

那些不這樣做，或疏於這樣做的牧者，要聽主的話：「那患病的，你們沒有醫治；那受傷的，你們沒有包紮」，這一點，我以上已經說過。人由於害怕考驗而受傷；這裏有些東西可以包紮他的傷，就是安慰的話：「天主是信實的，不會容許你們受試探，超過你們所能忍受的，祂必定給你們開一條出路，使你們能忍受得住。」

(常年期第廿五主日)

聖奧思定主教論牧者：給與安慰的繃帶

聖奧思定主教論牧者
給與安慰的繃帶

保祿宗徒說：「上主鞭打所收納的每一個兒子」，而你卻對你的信友說：「也許你將被豁免。」如果誰被豁免受鞭打之苦，誰就不算作天主的兒子。你要說：「那麼，上主鞭打所有的兒子嗎？」是的，祂鞭打所有的兒子，正像鞭打祂的獨生子一樣。那獨子生自聖父的性體，具有「天主的本性本體」，與聖父平等；祂是聖言，萬物是藉祂而造成的；祂本來不能受鞭打。因此祂穿上了肉體，以便受鞭打。那麼，天主鞭打了無罪的獨子，祂能夠放過那有罪的義子嗎？保祿宗徒說：天父召叫我們做祂的義子。我們做了祂的義子，好使我們與祂的獨子成為共繼承者，甚至作祂的基業：「你請求我，我必將列邦賜給你作基業」。基督受苦受難時便給我們樹立了模範。

但是，顯然地，為使軟弱的基督徒、面對未來的試探，不致跌倒，善牧不該以虛偽的希望欺騙他，也不該使他因恐懼而氣餒。該對他說：「你要準備你的靈魂承受試探。」也許他開始戰慄、驚惶，拒絕前進。你還可說其他的話：「天主是信實的，祂絕不容許你們受試探超過你們所能承受的。」宣講未來的痛苦時，強調天主的應許，就是使軟弱的人堅強。對那過份害怕而驚恐的人，你要向他說明天主的仁慈：這不是說將不會有試探，而是因為天主不容許人受他所不能承受的試探–這樣你就是在包紮那受傷的。

有些人聽到將要來的困難，便更加武裝自己，好像口渴的人想喝水一般。他們認為：治療信友的普通藥物對他們自己並不重要；他們甚至尋求殉道者的光榮。還有其他的人聽到將來那不可避免的考驗，當這考驗來到時，便灰心喪志、不能前行。但是這種事情發生在基督徒身上是正常的，而且除非一個人希望作一個真基督徒，其他任何人是不會體驗到這些考驗的。

你要提供安慰的繃帶，要包紮那受傷的。你要說：「不要害怕，你所信仰的那位，在你受試探時不會離棄你。信實的天主，不會容許你受試探，超過你所能承受的。你聽到的不是我的話，而是保祿的話，他也說：『基督在我內說話，你們願意要一個證據嗎？』因此，當你聽到這話時，就是聽基督親自在說話，就是牧養以色列子民的牧者在說話。聖經有話對祂說：「你給我們喝適量的眼淚。」保祿宗徒所說「祂不容許你們受試探超過你們所能承受的」，先知則說「適量的」。天主糾正你又鼓勵你、恐嚇你又安慰你、打擊你又治癒你。你不要拒絕祂。

(常年期第廿四週星期六)