聖良大教宗講道集：基督徒啊，你要記得你的地位！

聖良大教宗講道集
(基督徒啊，你要記得你的地位！)

親愛的諸位，我們的救主今天誕生了；我們該歡欣鼓舞。在此生命的誕辰，不容許憂愁悲傷：生命已把死亡的畏懼吞噬，並以永生的許諾帶給我們無比的快樂。

這是我們大家的慶辰，每人都有共同歡慶的理由。因為我們的主──罪惡與死亡的摧毀者，發現眾人都是罪人，祂就來解救我們。願聖人歡慶，因為他已接近了勝利；願罪人歡慶，因為他已能獲得寬恕；願外邦人鼓起勇氣，因為他們也蒙召獲取永生。

原來，那依照高深莫測的天主聖意所定的時期一到，天主子就取了人性，使人類與其創造主和好。如此那製造死亡的惡魔，也藉人性而被制服，因為魔鬼曾藉人性獲致勝利。

為此，基督誕生時，天使們歡慶歌唱說：「天主在天受光榮，主愛的人在世享平安。」因為天使們看到天上的耶路撒冷，正由全世界各個民族被建立起來。高貴的天使們對天主這種莫可名言的慈善工程，尚如此歡欣，那卑微的人們更該如何歡慶呢？

所以，親愛的各位，我們要藉著祂的子、在聖神內感謝天主父。祂以大慈大悲愛了我們，憐憫了我們。「當我們因罪而死亡時，祂竟使我們與基督一起生活」，並在基督內，成為新的受造物，祂手製的新作品。

故此，我們要除去舊我及其惡行；我們既蒙恩分享基督的誕生，就要拒絕肉慾的行為。基督徒啊！你要記得你的地位！你既分享天主的性體，就不該再犯罪重返舊日卑下的境地。你要記住，誰是你的頭，你是誰的肢體！不要忘記，基督已把你救出黑暗的權勢，而移至天主的光中，天主的國裏了。

你已藉聖洗聖事成為聖神的宮殿。千萬不要用你的罪行來趕走如此尊高的一位貴賓，而再淪為惡魔的奴隸！因為你自由的代價是基督的血！

(12月25日．耶穌聖誕節)

聖安博主教路加福音釋義：貞女瑪利亞往見聖婦依撒伯爾

聖安博主教：路加福音釋義
(貞女瑪利亞往見聖婦依撒伯爾)

天使在給童貞瑪利亞宣報她將生子的奧秘時，為了加強她的信仰，就把依撒伯爾年老荒胎而受孕的事也告訴了瑪利亞，藉以顯示，天主只要願意，就無所不能。

瑪利亞聞訊，立刻欣然首途，奔赴山區。這不是因為她不能確定天使所報告的資訊，或懷疑那年老受孕的事實；而是因為她聞訊而欣喜，切願以最快的速度去盡一分責任，去為一位元親戚熱誠的服務。

她充滿天主時，除了攀登較高的境界，她還能到那裡去呢？天主聖神的恩寵不知道猶豫，不知道遲延。瑪利亞的來到，以及主的臨在所帶給的祝福也很快顯示出來，因為「依撒伯爾一聽到瑪利亞問候，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾就充滿了聖神。」

請注意每個詞句的選擇與正確意義。依撒伯爾首先聽到瑪利亞的問安聲音，但若翰卻首先感到天主的恩寵：前者用本性的耳朵聽到聲音；後者卻因超性的奧秘而欣喜跳躍；前者得知瑪利亞的來到，後者卻感到主的駕臨；婦女注意婦女的來臨，嬰兒卻注意嬰兒的來臨；婦女們互談天主的恩寵；胎兒們卻在母胎中活動，靠母親的幫助，揭示了天主愛的奧秘；她們藉雙重的奇跡，靠她們胎兒的神，都說了預言。

胎兒歡躍時，他的母親便充滿了聖神。不是母親在其子以先充滿聖神，而是其子充滿聖神後，他也就以此聖神充滿了他的母親。若翰一歡躍，瑪利亞的心神也隨之歡躍。若翰一歡躍，依撒伯爾便充滿了聖神；但我們知道，瑪利亞並非因充滿聖神而歡躍。因為那不可理解的胎兒，以不可理解的方式在他母親胎內工作。依撒伯爾在懷孕之後，才充滿聖神；而瑪利亞則在懷孕之前，就已充滿聖神。為此，依撒伯爾向瑪利亞說：「你真有福，因為你信了主的話。」

可是，你們這聽到、並相信主的人也是有福的，任何信主的靈魂，也懷孕並產生天主聖言，而且也承認他的言行。

願瑪利亞的靈魂在你們每個人心內，頌揚上主的偉大；願瑪利亞的心神在你們每個人身上，因天主而歡躍。接肉體而論，基督只有一位母親；但按信仰而言，基督是眾人所生的碩果；因為每個靈魂如果保持純潔無瑕、不染罪污，都接受天主的聖言。

因此，這樣生活的靈魂都要頌揚上主，就像瑪利亞的靈魂一樣頌揚上主，像她的心神一樣歡躍於她的救主、天主。

的確，上主受到了頌揚，一如你們在聖詠上所念到的：「請你們同我一起讚揚上主。」這不是因為天主能從人的讚美聲而增加自己的偉大；而是因為他要在我們內受頌揚。基督原是天主的肖像；因此，如果一個靈魂，行為善良，敬主虔誠，它就是頌揚天主肖像；它原是按著天主肖像而受造的；因此，當它頌揚天主的肖像時，它也分享了天主的偉大，因而便也提高了它自身的價值。

(將臨期．12月21日)

聖伯納德院長讚頌童貞聖母的講道集：舉世仰望瑪利亞的回音

聖伯納德院長讚頌童貞聖母的講道集　
(舉世仰望瑪利亞的回音)

貞女，你曾聽說：你將懷孕生子；你也聽說：這件事不能藉著男人，而是藉天主聖神而完成。天使正等候你的回音：時候已到，他必須回到派遣他的天主那裡去。主母啊！我們也在等候一句同情的話，因為因罪而受刑的宣判重重地壓在我們身上。

現在我們得救的代價已向你提出：你只要同意，我們立刻就會得救。我們是因天主的永遠聖言受造的，現在，我們卻要死：你的短短回音足以使我們獲得再造之恩，而重獲生命。

慈愛的貞女啊！亞當眼裡含著淚，率領他那從地堂被逐出的可憐子孫，一起哀求你的回音；此外，亞巴郎和達味，其他的古聖祖，也就是你的祖先們，也都在同樣哀求，因為他們也都住在死亡的陰影裡。其實，整個人類俯伏在你的膝下，都在等候你的答覆。

他們這樣並非沒有理由：因為苦命者的安慰，俘虜的救贖，受刑者的自由，以及亞當全體子孫，也就是你全體子民的救援，莫不全賴你口中的回音。

貞女啊！求你快快答應；快快答覆天使，最好說，通過天使，快快答覆上主！你答覆一言，你就接納那聖言；因為你發出你的言，你就懷孕天主之言；你發出短暫之言，你就懷抱永恆之言。

你還拖延什麼？你還懼怕什麼？相信吧！說話吧！接受吧。讓你的謙遜變為勇敢，願你的羞怯變為信德，這不是為了你貞女的純樸而忘掉明智的時刻。明智的貞女！只有在這件事上，你不要怕冒昧從事。因為靜默中的謹慎固屬可嘉，但是現在你開口說話，表示出你內心的同意，卻更為重要。萬福貞女啊！請你打開你的心門，接受信德；張開你的嘴唇，讚謝天主；敞開你的胸懷，接受造物主。現在萬國萬民所仰望的那一位，已在外面敲你的門。如果他因你的遲遲不答而過門不入，你會痛心地再開始尋找他，因為他就是你靈魂所喜愛的那一位。起來！快去開門吧！你要藉信德起來！你要以熱誠快快前去！你要以你的同意給他開門。瑪利亞便說：「請看！上主的婢女，願照你的話成就在我身上吧！」

(將臨期．12月20日)

聖安博主教書信集：你要以優雅的言詞悅樂民眾

聖安博主教書信集
你要以優雅的言詞悅樂民眾

安博致書於牧兄斯當：

你領受了司鐸的職務，並坐在教會之舵輪旁，你在波濤之中駕駛著這艘船。你要掌好信德的舵，使世俗的暴風雨不能令你脫離正路。大海浩瀚無垠，但是你不要害怕，因為是「上主把大地奠立在海洋上，把大地安置在江河間。」

所以，主的教會處於世俗如此眾多的威脅之中，仍屹立不搖，不足為奇，因為教會是建立在使徒的磐石上，雖有驚濤駭浪的衝擊，教會仍挺立在不可動搖的基礎上。波濤能浸涮它，但不能搖撼它。雖然世俗的暴風雨不停地打擊它，掀起巨大的波浪，然而，教會仍能把遭難的人，迎接到十分安全的救援港口。可是，雖然它在大海中飄蕩，卻易於在江河上航行，你知道，這是指聖經上所說的江河，「江河高聲怒吼。」這便是「從他胸懷中流出來的江河。」這是指那由那基督接受飲料的，並暢飲聖神的人。便是這些江河，當它們因聖神的聖寵而充盈滿溢時，就「高聲怒吼。」

又有江河，如同急流，流到聖人們內。也有江河，它的活力使和平與寧靜的人喜悅。誰像聖使若望、像伯多祿和保祿一樣，從這充沛的河裡汲水，便會提高聲音。又如何使徒們提高聲音，到處宣講福音，同樣，汲取這水的人也會開始向人傳報耶穌基督。

所以你要聆聽基督的話，好使你的聲音廣傳，你要汲取基督的水，就是那讚美上主的水。你要從各泉源中收集水，這是象徵先知們的雲彩所降下的水。

無論誰收集山上的水，把水引向自己，或從泉裡汲水，便也像雲彩一樣，滴下雨露。所以你要用這水充滿你的心靈深處，為使你的心田濕潤，並被你自己的水源所灌溉。

所以誰多讀書並瞭解許多事，便是充滿了水。充滿了之後，才能灌溉他人。因此聖經說：「當雲彩充滿雨水時，便把雨水傾注到大地上。」

願你的宣講流暢，願他們明淨清澈。這樣，在你講解倫理時，能使人民樂於聆聽，並以優美的言詞博取聽眾的心，他們將情願跟隨你，到你引領他們去的地方。

但願你的言詞充滿智慧。撒羅滿曾說：「理性的武器便是智者的唇舌。」又說：「你的唇舌應依據學問」，這就是說：你言詞的意義該是明顯而清晰的，理智應放射光芒。你的言詞和你的敘述不應需要依據他人的權威，要以你自己的話作武器保衛自己，但願沒有一句廢話出自你的口，而徒托空言。

(12月7日．聖安博主教紀念)

耶城主教聖濟利祿要理：論耶穌基督的兩次來臨

耶城主教聖濟利祿：要理
論耶穌基督的兩次來臨

我們宣告基督來臨：他不僅來了一次，且將再度來臨；而這第二次來臨遠比第一次更光榮。因為第一次來臨，以受苦為特徵，而第二次，是為帶來神國的王冠。

原來有關我們的主耶穌基督的一切，多次都是雙重的：雙重的誕生，一次在萬代之前，從天主誕生；一次在預定的世代，從貞女誕生；雙重的降臨，第一次是隱密無聲的，猶如細雨落在羊毛上；第二次是眾目昭彰的，那仍是在將來。

他初次來臨時，被裹以襁褓，躺在馬槽裡；他再度來臨時，將身披光明作外氅。他第一次來臨時，不畏人之輕謾淩辱，忍受了十字架苦刑；他再度來臨時，將有天使的隊伍隨侍左右，光耀無比！

因此我們不以他第一次來臨為已足，還要期待他再度來臨。我們在他第一次來臨時，曾向他說過：「奉主名而來的，應受讚頌。」當他第二次來臨時，我們要偕同天使們、去迎接他，朝拜他，仍要向他歡呼說：「奉主名而來的應受讚頌！」

救主將要來臨，不是為再受審判，而是為審判那些曾審判過他的人們。他從前是受審訊的，沉默不語；將來他指責那竟敢陷害他，判他受十字架苦刑的惡人；提醒他們說：「你們做了這些事，而我卻緘口不言。」

他的第一次來臨是為實行他愛的計劃，總是用溫良的勸語教訓人；他再度來臨時，人無論願意或不願意，都將隸屬于他的王權之下。

先知瑪拉基亞，對他的兩次來臨，都曾預言過。他論及第一次來臨時說：「你們所尋求的主宰，必要忽然進入他的殿內。」

他又論及他第二次來臨時說：「看哪！你們所想望的盟約使者－－全能的上主，將要來臨；但是他來臨之日，有誰能支持得住？或在他顯現時，有誰能站立得住？因為他像煉金者用的爐火，又像漂布者用的鹵汁。他必要坐下，像個溶化和煉淨銀子的人。」

聖保祿致弟鐸書中，亦提到基督的雙重來臨，他說：「天主拯救眾人的恩寵已經出現，教導我們棄絕不虔敬的生活和世俗的貪欲，在今世度一個自制、公正、虔敬的生活，期待所希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現。」你已看到，保祿如何講述基督的首次來臨，並表示感恩；但對他第二次來臨，我們仍要期待。

因此我們所承認的信仰用以下的話傳授給我們，使我們相信：「他升了天，坐在聖父的右邊；他將在光榮中降來，審判生者死者；他的王國，萬世無疆。」

所以，我們的主耶穌基督將自天降來。他將在世界終窮的時候，在最後一日，帶著光榮降來；因為這個世界將會終結，然後這個被創造的世界將被改造，煥然一新。

(將臨期第一主日)

教宗公開接見，談天主的愛始終戰勝仇恨，基督信徒要學會用聖詠祈禱

教宗公開接見，談天主的愛始終戰勝仇恨，基督信徒要學會用聖咏祈禱

（梵蒂岡電臺訊）教宗本篤十六世11月16日上午，在聖伯多祿廣場主持了例行公開接見活動，有大約1萬1千名朝聖信友參加了這項活動，他們來自英國、丹麥、挪威、日本、加拿大、美國、德國、瑞士、西班牙、薩爾瓦多、哥倫比亞、委內瑞拉、智利和意大利。教宗在爲信友們講授的要理中，以聖咏第110篇結束幾個月以來對聖咏集要義的解釋。

教宗首先爲聖咏集作了總結，他說，在整篇聖咏集的詩歌裏抒發了人既有喜悅，也有憂傷的情感，人在疑惑和恐慌中得到答復後，便感到安全。人有衝動的時候，也經常陷入自相矛盾中。天主則以仁慈顯示出祂的力量。教宗稱聖咏集是一項“寶貴的祈禱”，有信仰的人應當不斷地去發現它，把它作爲日常生活的伴侶。教宗向聚集在聖伯多祿廣場上的朝聖信友們說：“我願意再次邀請各位用聖咏祈禱，最好養成使用教會日課的習慣，即念早禱和晚禱，睡覺之前念夜禱。這樣一來，我們同天主的關係在每日朝向祂行進的路上只能更加密切，對這種關係抱以更大的喜悅和信賴。”

談到當天要講解的聖咏第110篇，教宗說，這篇聖咏在即是君王也是司祭的默基瑟德這個人物身上，提前頌揚了基督的王位和司祭職務。他告訴信友們：“這是一篇深受古代教會和各時代信徒喜愛的聖咏。禱文在開始的時候可能與達味王的登基有關，不過，它的意義超過了歷史上特定的偶然事件，而向更寬廣的幅度敞開，以致成爲對坐在天主右邊享受光榮、獲勝的默西亞的稱贊。”

聖咏中提到品味最高的人物是撒冷王默基瑟德，他在亞巴郎爲救陷入敵人手中的侄子羅特打了勝仗歸來後，祝福了亞巴郎，給他帶來餅酒以示犒勞。教宗說，在默基瑟德身上顯示的司祭和王權特徵，因著基督的來臨而更爲明顯。他進一步表示：“在復活後升天，坐在天父右邊的耶穌基督身上實現了這篇聖咏的寓言，默基瑟德的司祭職也業已完成。當初默基瑟德用餅和酒向亞巴郎帳幕做的奉獻，在基督的感恩行動中得以完成，因爲基督借著餅和酒奉獻了自己，祂戰勝了死亡，使所有相信祂的人得救。”

在這段篇幅不長的聖咏中提到兩個主角，一個是天主，另一個是祂擇選的君王，文中提到“上主站在你的右邊”，可見“右邊”是有特權的標記。教宗解釋說：“真正的王位要是同基督那樣用來服務幷奉獻自己，才具有意義。”他指出：“行使權力是君王從天主那裏直接領受的命令，他必須以服從和聽命來承擔這項責任，使所行使的權力在人民當中成爲天主大能的臨在及其聖意安排的記號。”

君王借助天主的保護所擁有的戰勝敵人的能力是默西亞的另一個特徵。這個特徵爲今日人類是希望和安慰的保障。教宗最後表示：“不錯，邪惡在世界上大行其道，善與惡之間也持續交戰，表面看起來邪惡似乎更强大。其實不然！更强大的是天主，我們真正的君王和司祭基督，因爲祂藉天主的力量作戰。儘管有令我們對歷史正面的結局心存疑慮的一切事物，得勝的必是基督和善，是愛，而不是仇恨。”

教宗本篤十六世講解聖詠第119篇，勉勵司鐸重新發現獨身生活的美好

教宗本篤十六世講解聖咏第119篇，勉勵司鐸重新發現獨身生活的美好

（梵蒂岡電臺訊）教宗本篤十六世11月9日上午在聖伯多祿廣場主持了例行的公開接見活動，爲來自世界各國的數千名朝聖信友講解了聖咏第119篇的要義，內容關于贊頌天主的法律。教宗指出，天主的法律不要求人以奴隸般的服從來遵守，而是要以兒女的態度來聆聽。他也邀請司鐸們重新發現獨身生活的“美好和力量”。

聖咏第119首在文字結構上是一篇很長的詩歌，共有176句，內容莊嚴浩瀚，所表達的無非是一個深刻的信仰事實：聽從天主，按照祂的話行事的人便擁有一切，擁有生命、希望和慰藉。教宗稱這篇聖咏是一首獨特的詩歌，自始至終都在贊美天主法律的偉大。教宗說：“對天主聖言的愛貫穿整篇聖咏，聖咏的字裏行間都在贊頌天主法律的美善、其救贖的力量及賜予喜悅和生命的能力。因爲天主的法律不是奴隸身上沉重的軛，而是使人獲自由和帶來幸福的恩典。”

天主的法律使人自由，不再是奴隸。教宗稱聖母是懂得這個真理幷完美生活出這一真理的首位受造物，她留意聆聽天主的話，是熱愛聖言的護守者。聖母始終爲基督信徒指出在天主誡命前應有的態度。教宗因此指出：“天主的法律要求人用心聆聽，聆聽要求的幷非奴隸般的服從，而是像兒女那樣懷著信賴和自覺來聆聽。”

教宗稱聖咏第119篇如同信徒與天主建立信賴關係的一本詞匯集，他特別提出第57句來進行反思：“上主，我的福分，就是遵守你的教訓。”教宗說，聖咏的作者在其它篇中也表示過上主是他的“福份”，他的産業：“上主，你是我的産業，是我的杯爵。”（咏16，5）。教宗解釋說，這一句特別指猶太肋未族的司祭們，他們是神人之間的中介，不能做土地的主人，因爲天主就是他們的土地，所以在每件事上該當依靠祂。教宗談到今天的狀况說：“今天，這幾句聖咏爲我們衆人也極爲重要。首先對司鐸而言，他們蒙召叫只以天主和祂的聖言爲生活目標，不以其它事物爲自己的安全保障，因爲擁有天主就是擁有唯一的産業和真正生命的唯一泉源。在這道光的照明下我們便會瞭解爲天國而自由選擇獨身生活的美好和力量。”

教宗表示，爲所有信徒來說，這幾句聖咏也很重要，因爲他們只屬￿天主，是天主的子民，他們應邀尋求福音的根源，信賴天主和祂的聖言，生活在與天主共融和喜悅中。教宗最後指出：“讓天主把對祂聖言的熱愛放在我們心中，求天主賜予我們恩典，將祂和祂的旨意始終放在我們生命中心。讓我們的祈禱和整個一生受到天主聖言的光照，正如聖咏第119篇所呼求的那樣，你的言語是我步履前的靈燈，是我路途上的光明。同樣，讓我們在塵世上的步伐邁得穩健。”