憶念梵二：黎明在望之結語(下) 恩保德神父
禮儀的這一願景－－耶穌繼續向所有人宣講祂的救恩；藉著祂的聖死和復活，完成祂為眾人及讓眾人接受祂的那一次而永遠的救恩－－剛好與福傳吻合。就如教宗保祿六世說：福傳遠超於宣講一項信息或教授要理；宣傳福音必須與要生活接觸，這需要人與人之間的接觸。
「究竟，宣傳福音不也就是將自己個人的信仰經驗通傳給別人嗎？」(在新世界中傳福音46)
在禮儀中，福傳者首先藉與生活的主耶穌基督相遇而被福傳；被福傳的人亦會在禮儀中被引領與生活的主耶穌相遇。福傳者與被福傳者在禮儀中的這信仰經驗乃溝通的共同基礎。我們不應視禮儀僅為教理講授或福傳的工具，而應視之為「在福傳中的交往」。我們應相信祈禱和聖事的力量能開啟福傳者與被福傳者的心目，使他們感受到基督的臨在和祂的愛。福傳並不是一次而永遠的活動，引導不信者去決志；福傳是永不休止的皈依過程。一如教宗保祿六世說：「教會是宣傳福音者，但她要從自己接受福音開始。」(在新世界中傳福音15)
禮儀促成福傳及持續皈依；禮儀把我們在基督內團結一致；禮儀提升我們的心神，以感恩、喜樂之情讚美天主，同時亦在天主的愛內更新我們的心，使我們能愛我們的近人。敬禮的每一方面：講道、物質的環境、彼此的接待、禮儀的職務、會眾的參與、合適的音樂、主日的堂區通告等，都有助福傳及培育成人的信仰，引領我們與基督及與其他人建立更密切的關係。
福傳並不是一次而永遠的活動，引導不信者去決志；福傳是永不休止的皈依過程。我們可預定：在禮儀中，我們與生活的主相遇，我們經驗祂的愛和恩寵。可是，不少人認為彌撒沉悶；歸根究底，這些人仍未感受到自己在追尋天主。這亦可解釋為何許多人喜樂參與不同形式的敬禮，因為他們以為在這些敬禮中他們被天主觸動。
禮儀革新的目的就是讓人能積極主動參與禮儀，使他們能與臨在於禮儀中及在禮儀中行動的生活的主相遇。
在禮儀中，信友會察覺到信耶穌意即與耶穌相遇。信友不僅接受及相信耶穌的教導，他們更相信耶穌本人。藉著耶穌的聖言和聖事，祂親自聚集會眾參與禮儀，並親自派遣我們去延續祂福傳的使命。然後，我們又再聚集，向天主獻上我們生活的祭獻、我們的見證及向其他人宣講基督的福音。
在此，讓我們再回味巴爾納伯和保祿在安提約基雅奉命出發福傳的情況：
「他們敬禮主和禁食的時候，聖神向他們說：『你們給我選拔出巴爾納伯和掃祿來，去行我叫他們要行的工作。』他們遂禁食祈禱，給他們覆了手，派他們走了。」(宗13:2-3)
確實，「禮儀是教會行動所趨向的頂峰，同時也是教會一切力量的泉源。」(禮儀憲章10)
(系列之卅七 / 系列完)
(原載公教報2012年1月29日)
