尼撒的聖額我略《梅瑟傳》卷二，74-77節

「74.然而，即使前面所講的就是聖經所記載的，而且那放縱自己可羞恥情慾的，天主也確實任憑他們放縱。即便如此，法郎的心變硬也不是出於天主的旨意，像青蛙一樣的生活也不是美德塑造的。試想，倘若這樣的事也是天主性所決定的，那麼可以肯定，人在任何情形下的選擇都應當是完全一致的，這樣，也就看不到生活中有善惡之別了。然而，不同的人過的生活也各不相同－－這些人過著正直的美德生活，有些人卻滑入了邪惡之中。理性的人是不會把這些生活上的差異歸因於存在人自身之外的某種神聖強制力的。要過哪種生活，這是每個人自己選擇的。

75.我們可以從使徒那裡清楚地知道，放縱可羞恥情慾的人究竟是什麼人：他就是不願意認識天主的人。天主所不承認的人，祂就不予保護；天主不保護的人，就任憑他放縱情慾。而他不認識天主正是他陷入受情慾支配的可恥生活的原因。

76.這就好比說，有人因沒有看見太陽，就指責太陽使自己跌入溝中。但我們並不認為這發光體會因某人不願意仰望它而憤怒地把他推入溝中。相反，我們會對這種說法做出較為合理的解釋：沒有看見太陽的人正是因為沒有分享光明而跌入了溝中。同樣，使徒的意思應該是很清楚的，也就是說，任憑其放縱可羞恥情慾的，正是那些不承認天主的人；天主叫埃及暴君變得剛硬，不是因為天主的旨意把抗拒力置於法郎的心裡，而是因為法郎的自由意志傾向於邪惡，沒有領受道來抵消抗拒力。

77.同樣地，當美德的杖出現在埃及人中間時，希伯來人藉此擺脫了蛙樣的生活，而埃及人卻暴露出這種疾病的完全情狀。」(尼撒的聖額我略《梅瑟傳》卷二)