尼撒的聖額我略《梅瑟傳》卷二，96-101節

「96.安全的保障在於用羔羊的血在門楣上和左右的門框上作記號。聖經這樣藉著形象的比喻使我們對靈魂的本性有了科學的理解，而世俗知識也考察研究這個問題，把靈魂分成理性的、慾望的(appetitive)、激情的(spirited)三個部分，同時也告訴我們，這幾個部分中，激情部分和慾望部分放在下層，分別在兩邊支撐靈魂的理性部分，同時，理性部分與這兩部分相結合，以便使它們保持團結，它自己也從這兩部分獲得支持，即通過激情部分接受勇敢方面的訓練，通過慾望部分得到提高，從而在良善上有分。

97.所以，只要靈魂以這樣的方式保持安全，用高尚的思想維持其堅固性，彷彿用螺栓固定一般，那麼靈魂的各個部分就會為善良彼此合作。理性部分為支持它的各個部分提供安全，返過來，也從支持部分獲得相應的益處。

98.但是，如果把這種結構調個頭，把上面的換到下面去－－如果理性的部分從上面墜落，慾望部分和激情部分就會使它成為被踐踏的部分－－那麼，滅命的就潛入到裡面；血沒有力量抵擋它的進入，這就是說，基督裡的信心本身是不會與具有這種品性的人聯合的。

99.因為他說，先要在上面門楣上塗血，然後用同樣的方法在左右兩邊的門框上塗血。既然如此，門楣若不是位於頂上，人又怎麼能夠先在上面部分塗上血呢？

100.既然按屬靈的意思，我們把以列人理解為有美德的人，我們若還要殺掉美德所結的初果，那就不合情理了。相反，那些毀滅他們比培養他們更有益處的東西，才是我們所要殺的。

101.所以，我們得到天主的教訓說，必須殺死埃及孩子中的長子，把邪惡扼殺在搖籃裡，這樣它才可能徹底滅絕。這種理解與歷史是相符的。對以色列孩子的保護是通過灑血實現的，這樣良善就完全可能逐漸長大成熟。但是，埃及人身上要成熟的東西，在它還未在邪惡裡長大之前就已毀滅了。」(尼撒的聖額我略《梅瑟傳》卷二)