尼撒的聖額我略《梅瑟傳》卷二，90-92節

「90.梅瑟來到百姓中間之後，給他們帶來了更大的痛苦，以便在他們心裡種下對自由更強烈的渴望。為了使自己的同胞除掉惡，他讓死臨到埃及一切長子。他這樣做是為我們訂立了一條原則，即必須徹底毀滅邪惡所生的長子。除此之外，想要擺脫埃及人的生活是不可能的。

91.我如果對這一解釋不做更深入一步的思考，只是一筆帶過，那對我必定沒有好處。我們若是只注意歷史，又怎麼能在對歷史事件的描述中保特與天主相配的觀念呢？試想，埃及人行事不義，卻叫他新生的孩子代他受過，新生的嬰兒怎麼能分清善惡？嬰兒的生活根本沒有惡的經歷，因為他不可能有情慾，也不懂得分辨右手。嬰兒抬眼只能看見母親的乳頭，啼哭流淚是表達他難過不適的唯一方式；只要得到了他本性嚮往的東西，就露出微笑，表示快樂。讓這麼一個嬰孩來代替他父親的罪受罰，公義何在？敬虔何在？聖潔何在？厄則克耳，就是這位大聲說：『誰犯罪，誰就該喪亡；兒子不承當父親的罪過』(則18:20)的人，他又何在呢？歷史又怎能與理性如此背道而馳呢？

92.因此，當我們尋求真正屬靈的意義，力圖確定這些事是否在預表論的意義上發生時，就應當做好準備去相信，立法者在敘事的同時已經給人立了教訓。這教訓就是：當人通過美德開始認真對付一切邪惡時，他必須徹底扼殺邪惡的最初苗頭。」(節錄尼撒的聖額我略《梅瑟傳》卷二)