(v) 為何需要可見的標記？
在禮儀神學分析甚麼是「標記」時，即觸及其最基本要解答的「禮儀問題」：為何須要藉感官可見的標記而獲得聖化使能光榮天主？
通常可從以下三種途徑獲得答案：
首先從人類學的觀點：人是由靈魂和肉身組成。靈魂須要肉身來接觸周圍的事物；除非藉著感官，沒有事物能進入靈魂內。
為我們基督徒，我們有基督學的觀點：我們相信不可見的天主藉降生成人的耶穌成為可見的。耶穌既是天主又是人。耶穌是不可見的天主在世的最大標記。耶穌是最原始的聖事；祂藉可見的標記延續祂在教會內作為聖事的任務。
最後是從教會的觀點：教會是耶穌的身體：教會是「樹立於各國之間的旌旗，將散居的天主兒女，齊集麾下。」(禮儀憲章2)
若沒有可見的標記，禮儀便不可能成為人的、或基督徒的、或教會的禮儀。言語是聽得見的標記，在禮儀中有著重要的角色。在禮儀中，天主聖言的宣讀、信友禱文、以及各種講解等都能帶出可見標記的意義：「我因父、及子、及聖神之名，給你施洗」這句話亦帶出洗禮時浸入水中這可見標記的意義；同樣，為餅酒的標記也藉著「你們大家拿去吃：這就是我的身體，將為你們而犧牲」及「你們大家拿去喝：這一杯就是我的血，將為你們和眾人傾流……」這兩段說話而顯得更有意義。
由此我們知道梵二對禮儀革新的願望：
「為能明白顯示，禮節與言語，在禮儀中有密切關係。」(禮儀憲章35)
「藉著禮節和經文，深深體會奧蹟，有意識地、虔誠地、主動地參與神聖活動。」(禮儀憲章48)
梵二小心地將「言語」配合「禮節」及將「禮節」配合「經文」，並強調言語在禮儀中的重要性。禮儀標記屬禮儀的最基本本質。如果要令禮儀有意義，禮儀標記必須為參與者所明白。如果禮儀只是一連串人無法明白的言語和禮節，那便近乎是迷信罷！這也可說明梵二大膽決定在禮儀中可使用當地人民的語言，於是教會敞開了一扇大門。多個世紀以來，羅馬禮都使用拉丁語。為牧民的需要，梵二作出改變的原因如下：
「在拉丁禮儀內，除非有特殊法律規定，應保存使用拉丁語。可是在彌撒內或在行聖事時，或在禮儀的其他部份，使用本地語言，多次為民眾很有益處，可准予廣泛的使用。」(禮儀憲章36:1,2)
梵二亦同時察覺到靜默為祈禱是需要的。特別是現今的音響系統有時會令聲音吵耳，太多讀經和講解會營造出不安的氣氛。梵二有以下建議：
「為促進主動參與，應該推行群眾的歡呼、回答、詠頌、對經：歌唱，以及身體的動作、姿態。在適當的時間，也要保持嚴肅的靜默。」(禮儀憲章30)
梵二所述「禮儀的靜默」，意指在禮節上一同守的靜默，所有在場的人(包括主持禮儀的司鐸)都要守的靜默。就如歌詠團稍停下來，未繼續詠唱之前，可伴以少許音樂。靜默是禮儀的一部份，也是耶穌臨在會眾中的標記。這一種靜默與參與特倫多彌撒的人所守的靜默不同，出席者全都默不作聲，只有主禮神父代表他們低聲誦念彌撒經文。梵二所述的「嚴肅靜默」乃天主與其子女間對話的一部份：
「在禮儀中，天主向祂的子民講話，基督仍在宣布福音，而民眾則以歌唱、祈禱，回答天主。」(禮儀憲章33)
靜默是這對話的一部份。以下是《彌撒經書總論》就聖道禮儀所守的靜默作出的指引：
「聖道禮儀應以有助於『默想』的方式來舉行。因此，應避免任何有礙收歛心神的倉卒方式。聖道禮儀中宜有片刻的靜默。這靜默要切合參禮團體，讓他們在聖神的推動下，汲取天主之聖言，並以祈禱作回應。這些靜默時刻，宜於聖道禮儀開始前、第一篇與第二篇讀經後，以及在講道後予以遵守。」(彌撒經書總論56)
(待續．系列之九)
(原載公教報2011年7月17日)
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