憶念梵二：禮儀慶典是有秩序的(上)

憶念梵二：禮儀慶典是有秩序的(上)　　　　　　恩保德

教會不是一個組織；教會是一個身體，基督的奧體。因此，教會團體內作為肢體的各成員，肩負不同的功能，以組成一個健康的身體。就是同一的聖神，耶穌的聖神，自由地分施給各人祂的恩寵。各種功能沒有優次之分。所有職務都有各自的角色和尊嚴，必須互相尊重，彼此合作，以完成各自特定的功能及整體的職務。

「在舉行禮儀時，無論是司祭或信友，每人按照事體的性質和禮規，盡自己的任務，只作自己的一份，且要作得齊全。」(禮儀憲章28)

就以上所述，梵二究竟希望改革甚麼呢？梵二以前的禮儀，即特倫多禮儀，主禮司鐸須低聲誦讀所有在彌撒中由其他人讀出或唱出的經文，就像禮儀中的每一事情經主禮司鐸批准即成為合法及正確的。當時的禮儀真正是屬於「神職的」。禮儀職務單只是神職人員的職務，平信徒並無任何可參與的部份。大多數天主教徒對平信徒司祭職簡直是聞所未聞；在單調的至聖所上，禮儀的各種職務顯得不必要。為何天主教禮儀會演變成為「神職的」？這情況又在何時開始？在歐洲，這情況在中世紀開始，用以「治療」宗教改革所造成的「創傷」。禮儀「神職化」亦在不同時代的聖堂建築中看到。天主教的建築物是當時神學的忠實鏡子。那些充滿創意的宏偉主教座堂常建築在當地的貧民窟中，成為今日令人驚嘆的信仰和美學上的見證。的確，教堂內的極度寧靜，穿透彩光玻璃的幽暗光線，管風琴加上韻律多變的悅耳音樂，偉大的額我略聖詠，聖詠團……穿著莊重且漂亮的神職行列，還使用了只有神職人員及有識之士才懂得的拉丁文……凡此種種，營造出極其超現實的神聖氣氛……

那麼，我們該問：在這些座堂內的人的地位和角色是甚麼？神職人員主持禮儀，在場人士普遍都樂意做靜默的觀眾；他們各自誦念自己喜歡的禱文，他們各自有自己的意向，他們聆聽司鐸的講道，他們經驗到神聖、奧妙和超凡的感覺；他們很少領聖體，但為他們虔敬的生活，他們已領受了足夠的食糧。

幾個世紀之後，社會有著極其重大的改變：人們的教育程度大大提升，教育已非神職人員專享之物，教育已經普及化。此外，歐洲各國有其各自的語言，而拉丁文已不再是日常通用的語言了。再者，神職人員在社會上的地位也徹底改變了，平信徒的角色日見明顯。禮儀運動確實在平信徒培育上作出了重大的貢獻。梵二覺察到禮儀運動以這一方式革新禮儀，使人們醒覺來注視自己的尊嚴、自己的角色、使命和責任。

「禮儀行動屬於教會全體，表達教會全體，並涉及教會全體；但是教會的每一個成員，按其聖秩、職務和主動參與的程度的不同，其對禮儀行動的關係也不同。」(禮儀憲章26)

以上所述表達出禮儀神學的新概念。基督徒禮儀並不是由教會某些成員表演的禮節。基督徒禮儀是教會全體的。這革命真的需要基督奧體的每一成員改變心態。我們革新禮儀，同時禮儀亦革新我們及塑造我們成為天主的子民，好能慶祝天主的奧秘。今日我們常說：「面對群眾的司鐸」或「在司鐸後面或旁邊的群眾」……或「全體向著同一方向」等，這些說法仍未能回答最基本的這個問題：「那些人應站在司鐸的前面，那些人應站在司鐸的後面或旁邊及他們在禮儀的角色為何？」

(系列之十二)

(原載公教報2011年8月7日)